استفهام التّكثير : مثّل له السيوطي « 1 » بقوله تعالى : فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها « 2 » . استفهام التّمنّي : مثّل له السيوطي « 3 » بقوله تعالى : فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ « 4 » . ومنه قول المتنبي : أيدري الرّبع أيّ دم أراقا * وأيّ قلوب هذا الركب شاقا استفهام التّنبيه : وهو من أقسام الأمر ، وقد مثّل له السيوطي « 5 » بقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ « 6 » ، أي : انظر . استفهام التّهديد : ويكون للوعيد ، وقد مثّل له السيوطي « 7 » بقوله تعالى : أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ « 8 » استفهام التّهكّم : ويكون للاستهزاء ، وقد مثّل له السيوطي « 9 » بقوله تعالى : أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ « 10 » ، وقوله : أَ لا تَأْكُلُونَ ؟ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ « 11 » ؟ ومنه قول المتنبي : أفي كلّ يوم ذا الدمستق قادم * قفاه على الأقدام للوجه لائم ؟ استفهام التّهويل : ويكون للتخويف ، وقد مثّل له السيوطي « 12 » بقوله تعالى : الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ « 13 » ؟ وقوله : الْقارِعَةُ . مَا الْقارِعَةُ « 14 » ؟ استفهام التّوبيخ : وجعله بعضهم من قبيل الانكار ، إلّا أنّ الأول إنكار إبطال وهذا الانكار توبيخ ، والمعنى أنّ ما بعده واقع جدير بأن ينفى ، فالنفي هنا قصدي والاثبات قصدي ، ويعبر عن ذلك بالتقريع أيضا « 15 » . ومنه قوله تعالى : أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي ؟ « 16 » وقوله : أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ ؟ « 17 » وقوله : لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ « 18 » ؟

--> ( 1 ) معترك ج 1 ص 436 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، البرهان ج 2 ص 338 . ( 2 ) الحج 45 . ( 3 ) معترك ج 1 ص 437 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، البرهان ج 2 ص 341 . ( 4 ) الأعراف 53 . ( 5 ) معترك ج 1 ص 436 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، شرح عقود الجمان ص 54 ، البرهان ج 2 ص 340 . ( 6 ) الفرقان 45 . ( 7 ) معترك ج 1 ص 436 ، الاتقان ج 2 ص 80 . ( 8 ) المرسلات 16 . ( 9 ) معترك ج 1 ص 438 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، شرح عقود الجمان ص 54 ، البرهان ج 2 ص 343 . ( 10 ) هود 87 . ( 11 ) الصافات 91 - 92 . ( 12 ) معترك ج 1 ص 436 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، شرح عقود الجمان ص 54 ، البرهان ج 2 ص 338 وينظر ما اتفق لفظه واختلف معناه ص 28 . ( 13 ) الحاقة 1 - 2 . ( 14 ) القارعة 1 - 2 . ( 15 ) معترك ج 1 ص 433 ، الاتقان ج 2 ص 79 ، البرهان ج 2 ص 344 . ( 16 ) طه 93 . ( 17 ) الصافات 95 . ( 18 ) الصف 2 .